天下第一掌位于佛手廣場行道的左側(cè)，是按靈山大佛右手復(fù)制，且形狀大小完全一樣的銅質(zhì)手掌，它的總高度為十一點(diǎn)七米，寬五點(diǎn)五米，手指直徑一米，總重量達(dá)十三噸，掌心的千輻輪，直徑達(dá)二米。天下第一掌是靈山勝境香火最旺的景點(diǎn)之一，當(dāng)初設(shè)置這只巨掌，一是為了讓游客更直觀地感受八十八米靈山大佛的宏偉，另一方面是由于靈山大佛太高大，讓香客游客難以親近，所以將右手獨(dú)立，供大家瞻仰、撫摸，在靈山，有"摸佛手有福氣，摸佛腳有靈氣"的說法。這是因?yàn)檫@只右手的印上是"施無畏印"，佛教的說法是寓意除卻眾生痛苦，撫慰眾生心靈，佛掌心的千輻輪，是佛的三十二相之一，喻示***長轉(zhuǎn)的意思，佛手指之間，有膜相連，象水禽足趾的蹼一樣，稱為手足縵網(wǎng)相，也是佛的三十二相之一。
游客可以在佛手前敬香、祈福，接受佛性的熏陶，表達(dá)對佛的崇敬，在寧靜、祥和、清心中領(lǐng)悟禪機(jī)愉悅。
其實(shí)，天下第一掌并非故意設(shè)置的景點(diǎn)，而完全是“隨緣”的結(jié)果。靈山大佛開始安裝之初，就有不少信徒和游客聞訊而來，一再打聽大佛何時能夠建成。
為了不讓人們失望，工地上就設(shè)法將佛腳的銅壁板拼合安放一起，形成佛腳的樣子，供游客觀瞻。人們對此大感興趣，看不到大佛，卻能摸到佛腳，同樣是很大的收獲。于是，瞻仰、撫摸、燒香磕頭的人絡(luò)繹不絕，大有先摸是福之感。
過一段時間以后，按照工程進(jìn)度，佛腳的銅壁板要移挪現(xiàn)場正式安裝，這里又將空無一物。于是又想出用佛手代表佛腳的辦法。大佛的右手，形狀復(fù)雜又有高度，安裝相當(dāng)困難。但安裝以后，外形卻要好看得多，而且還顯得雄偉壯觀，頗有氣派。游客們的興趣也就更大了，逐漸成為一個正式的景點(diǎn)。
再過一段時間，右手的銅壁板也要被移走去正式安裝了，已經(jīng)安裝的佛腳，人們可以通過電梯走上去撫摸，但高揚(yáng)在半空中的佛手，人們就只能可望而不可即了。為了不使信眾和游客們悵然若失，就特地用薄銅板用槌擊的方法復(fù)制了一只右手，安放在原來的位置上。
目前，這里香火旺盛，已自然成為靈山勝境的一大景點(diǎn)。遇上雙休假日，往往還得排隊(duì)摸佛手!
八角井位于杏壇廣場東側(cè)，上有八角井亭。八角井亭全部由經(jīng)過雕刻的縉云石柱、石板鑲砌而成，下面由八根刻有神龍的石柱支撐。亭頂呈八角形，中間透空，由石板拼裝鑲嵌而成，石板內(nèi)側(cè)刻有八仙的形象和其他花鳥的圖案。亭頂八條屋脊上刻有八條龍，龍頭向外，朝向八個方向，體現(xiàn)了八角井里隱龍之說�！鞍私蔷ぁ彼淖�，系茗山長老所題。
亭側(cè)立碑鐫有《八角井記》，記載了關(guān)于八角井的傳說，茲抄錄如下：
八角井，一名龍井，八角乃狀其形。原為寺中香積廚汲水之源，深不可測。四眾弟子皆謂其通太湖，無論洪旱，水平如鏡，不溢不涸。傳井中隱鎮(zhèn)湖之神青龍君，為完寺中老僧所愿，懲東海黃龍涂炭生靈之惡，遂飛身而出，與黃龍決一死戰(zhàn)，大勝而還，居于井。井沿已崩壞，往昔之勝跡也。后人感念龍君，呼曰龍井。有言乾隆每至寺中，必取井泉煮茗，民間稱之為雙龍會。祥符寺重修告竣，香江名媛翁麗蓮女士捐資十八萬元，建八角井亭，以彰龍德，勒石為記。
在八角井亭的東南側(cè)，有一口形如葫蘆的水池，名為白蓮池。顧名思義，白蓮池內(nèi)應(yīng)有白蓮盛開，但由于滄桑變遷，白蓮已悄然絕跡，而神奇的無尾螺螄卻仍在這里繁衍生存。
所謂無尾螺螄，除了尾尖似被剪刀剪過的痕跡而成為平面以外，其他形狀和大小，則完全與普通螺螄相同。據(jù)說，將別處的螺螄放到這里就不能成活，將這里的無尾螺螄移到別處放養(yǎng)，同樣也無法成活。這就不能不令人稱奇了。祥符禪寺修復(fù)竣工后，還特地在這里豎碑為記�，F(xiàn)將《白蓮池》碑文抄錄如下：
相傳蓬萊八仙，好賞月祥符寺，年年仲秋，相約于寺中蓮池。清風(fēng)皓月，白蓮田田，如此良夜何!呂仙洞賓，泛扁舟過太湖，必以螺螄佐酒，斟酒獨(dú)樂。某中秋夜，呂仙酩酊，隨波逐流，不辨東西。遇窈窕淑女，駕一首大尾小之輕舟，為之前導(dǎo)，忽泫然而泣，求仙側(cè)隱。呂仙恍悟，此女螺螄精也。遂大袖一揮，所煮去尾螺螄，悉數(shù)擲于白蓮池內(nèi)，放生活命，自此飲酒不食螺螄。信夫!白蓮池內(nèi)螄螺皆無尾也。
清代秉岱和尚曾有詩描述白蓮池，詩云：
荒地欣一浚，寒蔓剪藤蘿。
擬種重臺藕，難尋無尾螺。
雨占漪觳好，晴印月痕多。
移取莓苔石，閑來便藉莎。
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