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【麗江東巴文化！】
      約30萬(wàn)人口的納西族在中國(guó)50多個(gè)民族中算不上是一個(gè)大民族，但是它的東巴文化卻名揚(yáng)中外，引起世人的興趣和關(guān)注，已成為當(dāng)今前往麗江旅游探秘的熱點(diǎn)之一。同世界上其他民族的古代文化一樣，東巴文化也是一種宗教文化，即東巴教文化，同時(shí)也是一種民俗活動(dòng)。東巴教是納西族的一種原始多神教，信仰萬(wàn)物有靈。它是在納西族的本土文化--巫文化與后來(lái)傳入麗江的藏族“苯”教影響下，發(fā)展起來(lái)的宗教。其祭司叫“東巴”，意譯為智者，這些“智者”知識(shí)淵博，能畫、能歌、能舞，具備天文、地理、農(nóng)牧、醫(yī)藥、禮儀等知識(shí)。他們書寫經(jīng)文使用的文字是一種“專象形，人則圖人，物則圖物，以為書契”的古老文字，稱“東巴文”。他們是東巴文化的主要的繼承者和傳播人。換言之，東巴文化就是東巴世代傳承下來(lái)的納西族古文化。東巴文化包括象形文字、東巴經(jīng)、東巴繪畫、東巴音樂(lè)舞蹈等。其中東巴象形文字是被譽(yù)為目前世界唯一存活著的象形文字。作為一種獨(dú)特而豐富的民族文化，東巴文化引起了世界各國(guó)學(xué)者的極大關(guān)注與重視。一個(gè)世紀(jì)以來(lái)，先后有法國(guó)、英國(guó)、美國(guó)、俄國(guó)、德國(guó)、挪威、意大利、加拿大、日本、瑞士、波蘭等國(guó)家的學(xué)者，前來(lái)收集、調(diào)查、研究納西族東巴文化。最早把納西族東巴文化公諸于世的是法國(guó)人太倫.拉科佩倫，他把一本東巴象形文經(jīng)書抄本收入所編的《西藏附近文字的起源》一書，于1894年在倫敦出版。1913年，法國(guó)學(xué)者巴克（BOCOT）教授，把自己收集到的納西族東巴文及調(diào)查見聞編寫成《LESMSOS》一書出版。在眾多的研究納西族東巴文化的學(xué)者當(dāng)中，最為引人注目的是中國(guó)的學(xué)者李霖燦和美國(guó)的學(xué)者洛克。原臺(tái)灣故宮博物院副院長(zhǎng)李霖燦先生，原來(lái)是從事繪畫藝術(shù)的。當(dāng)他來(lái)到納西族居住的麗江玉龍大雪山，接觸了納西東巴文化后，便毅然放下畫筆，學(xué)習(xí)和研究起東巴文化，寫下了《么些象形文字字典》、《么些標(biāo)音文字字典》、《么些研究論文集》等重要著作。美國(guó)的學(xué)者洛克，在本世紀(jì)二十年代來(lái)到中國(guó)研究植物，他在納西族地區(qū)居住了二十多年，收集了大量的東巴文化資料, 寫出了許多研究東巴文化的著作，其中《納西語(yǔ)、英語(yǔ)百科詞典》（上、下冊(cè)）已成為研究東巴文化的重要著作。洛克被稱為西方研究東巴文化的鼻祖。八十年代以來(lái)，更是涌現(xiàn)出一大批青年學(xué)者，出現(xiàn)了研究納西東巴文化的熱潮，研究成果逐年遞增，一個(gè)國(guó)際性的納西東巴文化學(xué)正在形成。東巴經(jīng)書是東巴文化的核心和內(nèi)涵。國(guó)內(nèi)外學(xué)者在研究東巴文化的過(guò)程中,也收集了相當(dāng)數(shù)量的東巴經(jīng)書，作為研究的資料。目前世界上收存有約三萬(wàn)冊(cè)東巴經(jīng)書。其中一萬(wàn)冊(cè)左右收藏在美國(guó)、德國(guó)、英國(guó)、法國(guó)；有兩萬(wàn)冊(cè)收藏在臺(tái)灣、南京、北京、昆明、麗江、中甸等地。除了在本土中國(guó)以外，國(guó)際上收藏東巴經(jīng)書最多的是美國(guó)。美國(guó)國(guó)會(huì)圖書館、哈佛大學(xué)圖書館、華盛頓大學(xué)圖書館等共存有七千八百三十六冊(cè)。
　　由于東巴經(jīng)是用原始圖畫象形文字書寫的，一般人不易釋讀，所以，東巴經(jīng)一直被視之為“天書”。云南省社會(huì)科學(xué)院麗江東巴文化研究所從八十年代初，就開始了翻譯東巴經(jīng)典的這項(xiàng)工程。在東巴老先生的配合下，研究所的研究人員經(jīng)過(guò)十多年的努力，終于完成了《納西東巴古籍譯注全集》的翻譯工程，譯稿已陸續(xù)由云南人民出版社編輯出版。它的出版，將讓世界上更多的人了解這神秘的東巴文化，也將對(duì)納西東巴文化學(xué)的形成起積極的推動(dòng)作用。納西族的《東巴經(jīng)》五百多卷，七百多萬(wàn)宇，[1]全用象形文字寫成。這種象形文字，納西語(yǔ)叫“森究魯究”，意為“木石之痕跡”，或譯為“木字石字”，指其象木石之字。這種文字起源于圖畫，始終保持著圖畫的特征，但又約定俗成，成為一種文字符號(hào)，在麗江、中甸、維西等縣納西族地區(qū)，沿用達(dá)十多個(gè)世紀(jì)，國(guó)內(nèi)外有不少研究納西族象形文字的著作。《東巴經(jīng)》比較完整地記載著反映納西族遠(yuǎn)古時(shí)期生活的神話，其數(shù)量質(zhì)量都很驚人。他不僅對(duì)后來(lái)納西族文學(xué)的發(fā)展有很大影響，而且大大豐富了祖國(guó)各民族的神話寶庫(kù)。許多神話的篇幅都比較大，如已整理發(fā)表的《創(chuàng)世紀(jì)》、《黑白之戰(zhàn)》等[2]，都長(zhǎng)達(dá)二千多行。從這些神話里，我們看到了古代納西族獨(dú)特的各種各樣的神，如天神、地神、太陽(yáng)神、月亮神、星宿神、善神、惡神、男神、女神、雷神、風(fēng)神、云神、山神、水神、土神、石神、鐵神、智慧神、靈巧神、善良神、豐盛神、測(cè)量神、度數(shù)神、勝利神、五谷神、畜牧神等等。當(dāng)然，也還有各種各樣的妖魔鬼怪。在這個(gè)神的世界里，不僅各種神的形象迥然不同，就是神的行事也具有不同的風(fēng)趣，說(shuō)明神話的絢麗多采。
　　麗江是中國(guó)少數(shù)民族納西族的主要聚居地，也是中國(guó)唯一一個(gè)納西族自治縣，她是云南省獨(dú)具特色的旅游景區(qū)，這里美絕人寰的自然景觀以及與自然環(huán)境和諧統(tǒng)一的麗江古城，吸引著日益增多的國(guó)內(nèi)外游客，獨(dú)特而豐富的納西族東巴文化更吸引了來(lái)自世界各地的人們。 約30萬(wàn)人口的納西族在中國(guó)50多個(gè)民族中算不上是一個(gè)大民族，但是它的東巴文化卻名揚(yáng)中外，引起世人的興趣和關(guān)注，已成為當(dāng)今前往麗江旅游探秘的熱點(diǎn)之一。
　　東巴文化同世界上其他民族的古文化一樣，也是一種宗教文化，，即東巴教文化，同時(shí)也是一種民俗活動(dòng)。是由東巴世代傳承下來(lái)的納西族古文化。東巴教是納西族原始宗教,其祭司叫“東巴”，是東巴文化的主要傳承者，意譯為智者，是納西族最高級(jí)的知識(shí)分子，他們多數(shù)集歌、舞、經(jīng)、書、史、畫、醫(yī)為一身。 換語(yǔ)之，東巴文化就是東巴世代傳承下來(lái)的納西族古文化。
　　麗江東巴文化學(xué)者蘭偉：“東巴文化包括圖畫象形文字，包括東巴經(jīng)還有東巴畫，東巴舞蹈、東巴音樂(lè)，還有東巴的各種道場(chǎng)就是祭祀活動(dòng)，這部分也包含有民族心理素質(zhì)的很多內(nèi)涵在里頭，所謂東巴文化就是指的這么一個(gè)文化體系。”
     
 
 
     
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