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【以中東服飾為例，說明服飾傳統(tǒng)與民族特色的關(guān)系】
每個(gè)民族都有不同的民俗習(xí)慣也有不同的服飾。民族服飾指一個(gè)民族的傳統(tǒng)服飾，不同民族基于生存環(huán)境、習(xí)俗文化等的差異，其服飾的發(fā)展變化也不盡相同。
有關(guān)伊斯蘭社會(huì)婦女戴蓋頭的規(guī)定來源于《古蘭經(jīng)》。隨著伊斯蘭教和《古蘭經(jīng)》的廣泛傳播，婦女戴蓋頭為廣大穆斯林所接受，逐漸成了伊斯蘭社會(huì)婦女約定俗成的服飾習(xí)俗。到阿拔斯王朝時(shí)，這一習(xí)俗在阿拉伯半島普遍盛行。伊斯蘭教傳入中國(guó)后，信仰伊斯蘭教的婦女基本上承襲了這一習(xí)俗。這一習(xí)俗不同于我國(guó)漢族新娘戴蓋頭婚俗，它是與伊斯蘭教和伊斯蘭文化連在一起的民族服飾習(xí)俗，有著豐富的文化內(nèi)涵。
一、伊斯蘭社會(huì)婦女戴蓋頭習(xí)俗的由來
有關(guān)伊斯蘭社會(huì)婦女戴蓋頭的規(guī)定可追溯到《古蘭經(jīng)》。《古蘭經(jīng)》（注：馬堅(jiān)譯：《古蘭經(jīng)》，中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，1996年版。）第二四章第31節(jié)說：“你對(duì)信女們說，叫她們降低視線，遮蔽下身，莫露出首飾，除非自然露出的，叫她們用面紗遮住胸膛，莫露出首飾，除非對(duì)她們的丈夫，或她們的父親，或她們的丈夫的父親，或她們的兒子，或她們的丈夫的兒子，或她們的兄弟，或她們弟兄的兒子，或她們的姐妹的兒子，或她們的女仆，或她們的奴婢，或無性欲的男仆，或不懂婦女之事的兒童；叫她們不要用力踏足，使人得知她們所隱藏的首飾。”這里提到的“面紗”是從頭頂下罩，能罩住全臉，遮住頭發(fā)、耳朵、脖頸，露出眼孔的方形紗巾。現(xiàn)在我們習(xí)慣上將“面紗”與棄用面罩的面紗統(tǒng)稱為蓋頭。穆罕默德要求信女們戴面紗或蓋頭主要有三個(gè)目的：一是為了保護(hù)婦女私有財(cái)產(chǎn)不受侵犯。這從穆罕默德要求信女們“用面紗遮住胸膛，莫露出首飾”可看出這一目的；二是出于保護(hù)婦女不受男性侵犯的目的；三是出于對(duì)真主的尊重與對(duì)伊斯蘭教的信仰。《古蘭經(jīng)》第七章第31節(jié)說：“阿丹的子孫啊！每逢禮拜，你們必須穿著服飾。”穆圣說：“出動(dòng)的女人禮拜，必須戴蓋頭，才能得到真主的悅納。”（注：陳克禮譯：《圣訓(xùn)經(jīng)》上冊(cè)，第120頁(yè)。）因《古蘭經(jīng)》是伊斯蘭教最重要的經(jīng)典，對(duì)伊斯蘭社會(huì)具有普遍的法律約束性。隨著伊斯蘭教的廣泛傳播，戴面紗或蓋頭逐漸為廣大穆斯林所接受，成為伊斯蘭婦女約定俗成的服飾習(xí)俗。這從艾布·法拉吉《詩(shī)歌集》有關(guān)內(nèi)容中可略見一斑。“阿布杜拉·伊本·歐默爾說：‘我往朝天房時(shí)，路上遇到一個(gè)美麗的婦人，口里說著動(dòng)人的情語；我的駱駝走近她時(shí)，我問她道，你這位婦人，是去朝天房的嗎？為什么絲毫都不畏懼安拉？她聽見我的話，便揭開面紗——只見她的美貌，她像艷麗的太陽一樣……”（注：納忠譯：《阿拉伯——伊斯蘭文化史》第一冊(cè)，商務(wù)印書館，1982年版第189-190頁(yè)。）

二、伊斯蘭社會(huì)婦女戴蓋頭習(xí)俗的盛行

阿拔斯王朝時(shí)，阿拉伯半島社會(huì)普遍盛行戴面紗或蓋頭的習(xí)俗。隨著伊斯蘭遠(yuǎn)征的勝利和伊斯蘭教在世界范圍內(nèi)的廣泛傳布，這一習(xí)俗逐漸為全世界穆斯林所接受。在沙特阿拉伯、科威特、伊朗、阿富汗、也門等穆斯林國(guó)家里，婦女若有要事出門訪親探友或?qū)W習(xí)教義，就需要戴上蓋頭，以免冶容誨淫。伊斯蘭教傳入我國(guó)后，戴面紗或蓋頭的習(xí)俗被我國(guó)信仰伊斯蘭教的婦女所接受，成了中國(guó)女穆斯林獨(dú)具特色的服飾習(xí)俗。元陶宗儀《南村輟耕錄》卷二八“嘲回回”曰：“＠①絲，頭袖，其服也。”又有“頭袖碎兮珠翠黯”句，可見“頭袖”為婦女纏頭巾即蓋頭。清袁大化《新疆圖志》曰：“阿渾之帽，上銳而高，檐以白布綻之，厚二三寸。脫帽為敬。入門必解履。婦女必以附圖{圖}＠②障面，皆古制也。”現(xiàn)在我國(guó)回、東鄉(xiāng)、保安等信仰伊斯蘭教的民族其婦女雖棄用面罩，但仍以頭巾護(hù)頭面，即戴蓋頭。如果有婦女把頭面露在外面，就認(rèn)為是失去“依瑪尼”（信仰）的行為。久而久之，戴蓋頭成了我國(guó)伊斯蘭民族婦女的服飾習(xí)俗。

三、伊斯蘭社會(huì)婦女戴蓋頭習(xí)俗與漢族新娘戴蓋頭婚俗不同

伊斯蘭社會(huì)婦女戴蓋頭的習(xí)俗，不同于我國(guó)漢族新婚婦女戴蓋頭的婚俗。漢族新娘戴蓋頭婚俗是新娘出嫁上轎前戴上蓋頭，到夫家拜堂時(shí)或入洞房后，由新郎用秤桿或機(jī)杼等物挑去。這一婚俗始于東漢。唐杜yòu＠③《通典》卷59載：“拜時(shí)之婦，禮經(jīng)不載。自東漢魏晉咸有此事，按其儀或時(shí)屬艱虞，歲遇良吉，急于嫁娶，權(quán)為此制，以紗附圖{圖}méng＠④女氏之首而夫氏發(fā)之，因拜舅姑，便成婦道，六禮悉舍，合巹復(fù)乖。”因東漢魏晉時(shí)期，社會(huì)動(dòng)蕩不安，人們來不及履行繁瑣的婚姻儀式，遇到良辰吉日就匆忙完婚。這種“拜時(shí)婚”不符合當(dāng)時(shí)“禮”的程序，因而用紗布蒙住新娘頭臉，即給新娘戴上蓋頭以遮羞。這在當(dāng)時(shí)屬權(quán)宜之計(jì)，后人習(xí)非為是，使之成為世代沿襲和傳承的婚姻習(xí)俗。唐宋時(shí)，戴蓋頭婚俗普遍流行。宋吳自牧《夢(mèng)梁錄》卷20“嫁娶”說：“（兩新人）并立堂前，遂請(qǐng)男家雙全女親，以秤或用機(jī)杼挑蓋頭，方露花容。”這一婚俗在我國(guó)許多地方都曾流行過，今天農(nóng)村仍保留有這一習(xí)俗。

伊斯蘭社會(huì)婦女所戴蓋頭與漢族婚俗中新娘所戴蓋頭其形狀都為方形，兩者都有遮羞的目的。但是伊斯蘭社會(huì)婦女戴蓋頭習(xí)俗與漢族新娘戴蓋頭婚俗有天壤之別。前者是一種宗教信仰（伊斯蘭教）所規(guī)定的服飾習(xí)俗，代表著對(duì)主的虔誠(chéng)與尊敬，后者是一種婚禮儀式習(xí)俗，代表著婚姻的合法性；前者蓋頭顏色有綠、黑、白等許多種顏色，后者蓋頭一般為紅色，因紅色代表喜慶吉祥；前者是將頭發(fā)、兩頰、脖子掩蓋起來，露出眼孔或臉，后者是將整個(gè)頭都蓋住；前者為伊斯蘭社會(huì)婦女經(jīng)常性服飾習(xí)俗，伴隨婦女一生；后者只在新娘舉行婚禮時(shí)才有的習(xí)俗。

四、伊斯蘭社會(huì)婦女戴蓋頭習(xí)俗的文化內(nèi)涵

伊斯蘭社會(huì)婦女戴蓋頭習(xí)俗是與伊斯蘭教和伊斯蘭文化連在一起的民族服飾習(xí)俗，蘊(yùn)蓄著豐富的文化內(nèi)涵。

首先，伊斯蘭社會(huì)婦女戴蓋頭習(xí)俗是信仰伊斯蘭教的表現(xiàn)之一。已婚婦女戴蓋頭原是阿拉伯社會(huì)一種古老的風(fēng)俗習(xí)慣。穆罕默德為保護(hù)婦女財(cái)產(chǎn)與人身安全不受侵犯，以法律形式規(guī)定婦女出門必須戴面紗或蓋頭。在日常生活中，由于伊斯蘭婦女有了不同凡響的意念，世代沿襲并傳承穆罕默德的訓(xùn)誡，并賦予其宗教意蘊(yùn)，使之成為一種習(xí)俗、一種信仰、一種對(duì)真主崇拜的信仰。在歷代傳承伊斯蘭文化的過程中，伊斯蘭教把婦女的頭發(fā)、兩頰、耳朵等列為羞體，認(rèn)為應(yīng)用蓋頭將其遮掩起來。如果有哪個(gè)婦女露出這些部位，便是褻瀆真主、違反教規(guī)的行為。在伊朗等信仰伊斯蘭教的國(guó)家，法律規(guī)定婦女在公共場(chǎng)合除臉和手外，身體的其余部分都不準(zhǔn)裸露在外。因?yàn)樵谝晾实刃叛鲆了固m教的國(guó)家，《古蘭經(jīng)》為其立法依據(jù)，不戴面紗或蓋頭既是藐視伊斯蘭共和國(guó)的行為，也是不尊重伊斯蘭教信仰的行為。這是其一。其二，伊斯蘭教崇尚干凈。為了保持身體潔凈，伊斯蘭教主張男纏頭女戴蓋頭。其三，伊斯蘭教崇黑、白、綠三色。“色尚白，本色也。愛綠，天授萬物之正色也。不用紅、黃。紅，艷色也；黃，僻色也。”（注：馬以愚著：《中國(guó)回教史鑒》，商務(wù)印書館，1948年版第5頁(yè)。）伊斯蘭教認(rèn)為白色是最潔凈、最喜悅和最清白的顏色。我國(guó)回族穆斯林喜戴白帽，穿白衣。回族女穆斯林的圓帽一般也為白色。西北老年穆斯林婦女戴白色蓋頭。伊斯蘭教認(rèn)為綠色是神圣的顏色，阿拉伯國(guó)家制做供穆斯林祈禱用的地毯，底色一般為綠色。我國(guó)回族穆斯林到麥加朝圣時(shí)，打綠旗。年輕婦女喜戴綠色蓋頭，穿綠色褲子。穆斯林也喜愛黑色。我國(guó)西北甘、寧、青一帶中年穆斯林婦女喜戴黑色蓋頭。當(dāng)今世界各國(guó)穆斯林仍崇尚這三種顏色。我國(guó)穆斯林蓋頭的主要三種顏色正反映伊斯蘭教的這一崇尚特色。

其次，服飾是人類生活的重要物質(zhì)資料，其最大的實(shí)用價(jià)值是冬季防寒，夏季防烈日暴曬、蟲蛇叮咬、風(fēng)雨襲擊等，即保護(hù)身體的需要。伊斯蘭社會(huì)婦女戴蓋頭或面紗其最初的作用亦不能排除保護(hù)身體這一需要。伊斯蘭教興起前后的阿拉伯半島，多沙漠、戈壁。《瀛環(huán)志略》曰：“阿拉伯，回教初興之國(guó)也。其地西南濱海一帶有腴壤，中央皆戈壁。”《外國(guó)地理備考》曰：“亞拉鼻亞國(guó)，又名天方，在亞細(xì)亞洲之西……地面積方約八十萬里，沙漠甚多。”（注：納忠譯：《阿拉伯——伊斯蘭文化史》第一冊(cè)，商務(wù)印書館，1982年版第3頁(yè)。）且“阿拉伯半島的氣候，普遍是酷熱的。”（注：劉智：《天方至圣實(shí)錄》卷十八，中國(guó)伊斯蘭教協(xié)會(huì)印本第327頁(yè)。）在這一惡劣的地理、氣候環(huán)境下，阿拉伯婦女縫制能遮面護(hù)發(fā)的頭巾戴上即戴蓋頭。蓋頭既防風(fēng)沙，又能遮烈日，客觀上起到了遮擋風(fēng)沙、塵土的保潔作用與保護(hù)皮膚的作用。在我國(guó)西北甘、寧、青一帶回族、東鄉(xiāng)族、保安族等婦女戴蓋頭與環(huán)境、氣候也有一定的關(guān)系。因此，伊斯蘭社會(huì)婦女戴蓋頭習(xí)俗一定程度反映了信仰伊斯蘭教的各民族居住的生活環(huán)境。

再次，伊斯蘭社會(huì)婦女戴蓋頭習(xí)俗蘊(yùn)含有文化意識(shí)與審美價(jià)值觀念。其一，我國(guó)西北回、東鄉(xiāng)、保安等族信仰伊斯蘭教的婦女所戴蓋頭依年齡不同而分為綠、黑、白等不同顏色。一般情況下，未婚少女戴綠色蓋頭，顯得清新秀麗；中年婦女戴黑色蓋頭，顯得莊重高雅；老年婦女戴白色蓋頭，顯得干凈持重。不少已婚婦女平時(shí)也戴白色或黑色的帶沿圓帽。其二，回族伊斯蘭婦女喜歡在蓋頭上嵌金邊，繡風(fēng)格素雅的花草圖案，看上去清新、秀麗、明快、悅目。其三，伊斯蘭婦女的蓋頭，料子講究精美，大都選用質(zhì)地柔軟的絲綢、喬其紗或細(xì)棉布制作。我國(guó)現(xiàn)今回族伊斯蘭婦女平時(shí)也有不少用白的的確涼、棉布或用白線織作上大下小的白圓帽。其四，在式樣上，老年人的蓋頭較長(zhǎng)，一直披到背心處；少女和中年婦女的蓋頭比較短，能遮住前頸即可。其五，蓋頭佩戴頗有講究。戴蓋頭一般先把頭發(fā)盤在頭頂或腦后勺，戴上帽子，再戴蓋頭。戴蓋頭的程序一般從頭上套下，披到肩止，在頷下扣扣，將頭發(fā)、兩耳、脖頸遮掩起來，將兩眼或面部露在外面。可見，蓋頭的顏色、選料、式樣與佩戴等方面反映了伊斯蘭民族的喜好、文化修養(yǎng)與審美價(jià)值取向，有著豐富的文化內(nèi)涵。

伊斯蘭社會(huì)婦女戴蓋頭習(xí)俗是歷史上形成的，為全世界穆斯林所沿襲和傳承的民族服飾習(xí)俗。《古蘭經(jīng)》有關(guān)婦女戴蓋頭的規(guī)定從法律上規(guī)范著伊斯蘭社會(huì)婦女的服飾行為，對(duì)穆斯林婦女的服飾習(xí)俗起著一定的約束作用。但伊斯蘭社會(huì)婦女并非因戴蓋頭習(xí)俗，其自由才受到限制。真正限制婦女自由的是與此有一定關(guān)聯(lián)的深閨制度。戴蓋頭習(xí)俗和深閨制度同在阿拔斯王朝時(shí)普遍盛行于阿拉伯半島。“由于深閨制度，婦女不再能經(jīng)常去清真寺。既然清真寺是文化教育中心和宗教中心，婦女在文化上很快就完全處在邊緣地位。她們?cè)谏鐣?huì)、心理和經(jīng)濟(jì)上都被憋在死氣沉沉的狀態(tài)里，這就完全阻礙了她們整個(gè)人的發(fā)展。”（注：〔美〕鄧尼斯·卡莫迪：《婦女與世界宗教》，四川人民出版社，1989年版。）伊斯蘭婦女戴蓋頭習(xí)俗是伊斯蘭民族的服飾穿戴習(xí)俗。它反映著伊斯蘭民族的居住生活環(huán)境、宗教信仰及其審美價(jià)值觀念，是伊斯蘭文化的重要組成部分。當(dāng)然，民族的風(fēng)俗習(xí)慣對(duì)民族發(fā)展既有有益的方面，也存在著不利的因素。我們?cè)趥鞒泻脱芯?A class="inner-link decor-none" rel=nofollow target=_blank data-word="24" log="pos:innerLink" jQuery11020612730005028415="306">民族風(fēng)俗習(xí)慣時(shí)，應(yīng)弘揚(yáng)其健康的積極方面，揚(yáng)棄其落后的消極因素，使之促進(jìn)民族的發(fā)展與繁榮
     
 
 
     
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